谁料番僧已有所觉,身体自生感应,竟然如同大猫一般,脊椎软软向一旁扭去,躲过了这一记杀人指力。
杨巨常一见失手,当即飞身扑出,双拳画出太极螺旋气劲去拉扯对方。
那番僧只觉得身体好似陷入沼泽一般,四面八方都是无形之力挤压过来,密不透气,举步维艰。
他显然也从未见过这等异术,面露惊怒之色,张嘴大吼,出伏魔狮子吼。
其声如雷霆突炸,只待震得对方一愣神的功夫,挣脱束缚,一拳将来人击毙。
但他显然低估了杨巨常的功力,更想不到自己手下弟子的内力方才也全都资了敌,使得自己危险更增三分。
他一吼没能震晕杨巨常,更别说招来什么帮手了。
眨眼已被杨巨常近身,他欲要出拳还击,却现对方并无出手之意,自己一拳只落在了空处,难受得直欲吐血。
这法术好奇怪!
番僧只觉忽的左边一下拉扯,右边猛然一下推搡,前面突然如入冰窖,身后又似有烈火烧身。
一时间只有狂风灌口,四面八方都是人影。
原来杨巨常的太极螺旋劲重意不重招,是一路运用内力伤人的法门,如火焰刀、六脉神剑一般,厉害之处在于内力运用之法,至于招数并不重要。
他旋风而行,气劲覆盖在番僧身上,便如将人推入了一个飞转动的滚筒洗衣机。
番僧运用内力打出几拳尽数落空,更感觉脉轮中的真气受离心力牵引,几乎控制不住就要脱体而出。
他连忙凝神守中,稳住真气。
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却听对方道:“你们和大轮明王是什么关系?”
番僧心中暗道:不知他是何人,又为何突然下此辣手?但他询问宁玛派的上师,多半是找错了仇家。
他开口说道:“我乃是萨迦寺修行的僧人,与大轮寺的上师素无干系。”
原来吐蕃国一向以教治国,在唐朝密宗西传之前,吐蕃是由赞普与苯教一同治国。
苯教原始野蛮,贪婪无度,一向不为赞普所喜,故而松赞干布迎娶文成公主时,同时将佛教引入,便是希望利用佛教压制苯教。
直至他后代赤松德赞终于成功利用佛教消灭了苯教,从此便由佛教转为国教。
而入乡随俗的中原密宗佛教,却也脱离了中原的佛学本意,吸收了当地的苯教奴隶制思想和天竺诸国的婆罗教教义,变得愈贪婪残忍,纵情声色。
由大乘转入小乘,又由小乘堕入外道。
从众生平等,变成了唯佛独尊。
如今吐蕃国教,即为红教宁玛派,吐蕃国师,即为宁玛派雪山大轮寺的方丈鸠摩智。
至于这番僧自称的萨迦寺,实则又是吐蕃藏密的另一支新兴教派,叫作萨迦派,因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”
菩萨的红、白、蓝三色条,被俗称为花教。
花教上师主修身佛无上瑜伽密乘,又有护法金刚,修龙象般若功,以护法伏魔之用。
杨巨常身为火星人,对吐蕃宗教并不了解,但听对方与鸠摩智分派别称,心道他们应当不是一路,却在此时节到大理传信,也不知在密谋什么。
强敌鸠摩智将至,他积蓄内力自然是韩信点兵,多多益善。
既然大开杀戒,自然不会到此为止,管你什么萨迦派还是宁玛派。
杨巨常一挥袖子,自袖中飞出了十多颗石子,他屈指连弹,石子受螺旋指力一激,当即化作弹雨朝番僧激射而去。
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